一、家世淵源
王氏家族的先世祖籍開封?！端问贰酚型跏舷仁劳豕?、王光祖傳，遠祖王圭、王光祖、王稟、王荀四世，均以戰功顯赫，其中王圭、王稟及王荀死于國難，尤以王稟于靖康元年，在太原抵抗金兵，守城御敵而殉國，是一位勛績卓著的抗金民族英雄。王稟之孫王沆隨宋高宗南渡，襲安化王爵，賜第鹽官，遂定居于此，已有八百余年的歷史。到王國維的父親王乃譽，已是宋安化郡王三十二世裔孫。海寧舊有安化王祠，始于明弘治年間，嘉靖壬子年毀于火，后又重建，移之邑治之東，今舊祠已不存。王氏家族因抗金名將王稟及襲封前爵、賜第鹽官的王沆，在海寧受到當地人民的長期敬仰。王國維對此也深感自豪，撰有《補家譜忠壯公傳》。
二、生平經歷
王國維于1877年12月3日（清光緒三年舊歷丁丑十月二十九日）生于浙江海寧市鹽官鎮雙仁巷，自1877年出生到1899年赴上海就讀農學社及東文學社以前，他的童年、青少年時期主要是在海寧故鄉度過的。四歲時，母親凌夫人去世，他和姐姐蘊玉的生活主要由叔祖母照顧，而他的讀書生活，則主要受到其父王乃譽的影響。王乃譽，字與言，號莼齋，早年讀書并習賈于茶漆肆，貿易之暇，攻書畫、篆刻、詩古文辭，博涉多才，治學精進不窮，尤于書法、畫理用力最勤，著有游目錄八卷，古錢考一卷及其它文稿，題畫詩、畫粕等數卷。王國維生活在一個富有文化修養的家庭里，從小聰穎好學。1883年，他七歲起，先后入鄰塾從師潘紫貴（綬昌）及陳壽田先生就讀，接受過塾師的啟蒙教育，并在父親王乃譽的指導下博覽群書，涉獵了傳統文化的許多領域，并初步接觸到近代先進的科學文化知識和維新思想，逐步形成了讀書的志向和興趣。
1892年，王國維入州學，名在第六十余名，同年赴杭應府試未取。1893年，又赴杭應科試不第，1894年赴杭州考人崇文書院。他自從考入州學后，并未用主要精力準備應試，而是從博覽群書中產生了對史學、?？?、考據之學及新學的興趣。1894年甲午戰爭以后，大量的西方文化科學向中國輸入，王國維接觸到新的文化和思想，產生了追求新學的強烈愿望。雖然因為家貧而不能以資供其外出游學，他仍關心時事，研讀外洋政書和《盛世危言》、《時務報》、《格致匯編》等等，至1897年，他在同邑陳枚肅家任塾師時，很不安心在家鄉為人作家庭教師，由其父為之請人推薦留洋學堂，向往出國留學。
1898年正月，王國維由父親王乃譽親自陪送，踏上了赴上海求學的航程，由水路抵滬，入《時務報》館。二月，入羅振玉所辦東文學社。其時在《時務報》社師事維新派人士歐榘甲，在東文學社從師日本教師藤田八豐、四崗佐代治，學習日文之余，兼學英文及數理等。是年戊戍變法，六君子遇害，王國維深感不平，“頗有扼腕槌胸、搔首問天之慨”（據王乃譽《日記》）。1900年春，王國維為參加出洋考試及安排赴日留學事奔波，在羅振玉的資助及藤田、田崗兩位日本教師的幫助下，于1900年12月赴日本東京物理學校學習。因病于次年農歷四月二十六日由東京返國抵滬，五月返家養病。八月后，赴武昌農學校任譯授。王國維的編譯工作，始自王氏在東文學社時期，日本留學后，他又在羅振玉辦的《教育世界》發表了大量譯作，繼而成為該刊的主筆和代主編，通過編譯，并加以自己的論述，介紹了大量近代西方學人及國外科學、哲學、教育學、美學、文學等領域的先進思想。他從1898年到上海（時年二十二歲），至1906年三十歲其間，除在東文學社、東渡日本留學，還曾任教于南通師范學校、江蘇師范學堂等。此時他以攻哲學為主，研究了康德、叔本華、尼采哲學，兼英法諸家，結合先秦諸子及宋代理學，又攻西方倫理學、心理學、美學、邏輯學、教育學，所譯心理學、邏輯學名著有開拓之功。他自稱這一時期為，“兼通世界之學術”之“獨學”時期。代表作有《紅樓夢評論》及《靜庵詩稿》、《人間詞》。此外王國維曾擔任學部總務司行走、學部圖書編譯局編譯。三十歲以后，轉治文學。他第一次全面地向國人介紹了俄羅斯文學家托爾斯泰，并對莎士比亞、但丁、歌德等進行介紹和比較，介紹了托爾斯泰的《戰爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復活》等名著及英國十九世紀浪漫主義詩人拜倫等人。同時，王國維還對美學、詞學進行研究，寫出了著名的《人間詞話》，對中國戲曲史進行研究，撰有《曲錄》等多部著作，為《宋元戲曲考》的完成奠定了基礎。
1911年辛亥革命后，清政府解體，王國維攜全家隨羅振玉東渡日本，僑居四年余。在羅振玉的幫助下，有機會靜下心來做學問，研究方向轉向經史、小學。他與羅振玉一家相鄰居，平時互相切磋，往返論學，協助羅氏整理大云書庫藏書，得以盡窺其所藏彝器及其他石器物拓本，并與日本學者廣泛交流，學力乃骎骎日進。他在《國朝金文著錄表序》中說：“東渡后，時從參事（指羅氏）問古文字之學，因得盡閱所藏拓本”。他治甲骨文字，始于此時。由于專力于研究新發現的史料，并能以古文字學為基礎，研究古史，從古器物到古代書冊、服裝、建筑，所涉甚廣，著述甚豐。此外，在戲曲研究方面亦有重大的突破，所著《宋元戲曲考》，被譽之為“戲曲史研究上一部帶有總結性的巨著”。在日本期間，王國維有感于時局動蕩和清王朝滅亡，結合人生體驗，有詩作問世，編定詩集《壬癸集》。這一時期，他的生活頗安定，學術上也更有成就，他自述此間“生活最為簡單，而學問則變化滋甚。成書之多，為一生冠?！敝灰蛏媶栴}，有同鄉鄒安邀其返滬，為英國人哈同編《學術叢編》雜志，他不愿再以全家生活有累羅振玉，遂于1916年回國。在哈同“廣倉學窘”《學術叢編》任編輯主任，兼倉圣明智大學教授。主要從事申骨文字及商周歷史研究，作出了超越前人的成就，曾參與編摹《浙江通志》，為江南著名藏書家蔣汝藻編《烏程蔣氏密韻樓藏書志》等。并將辛亥以來重要的研究成果，編成《觀堂集林》，其中《藝林）八卷、《史林》十卷、《雜林》二卷，對后世具有很大的影響。
1923年春，當時溥儀小朝廷要選海內碩學之士，王國維經升允推薦，到北京充任遜帝溥儀的南書房行走。按清代慣例，在南書房工作，大都應是進土、翰林以上學問淵博的著名人物，王國維雖只是布衣出身，以他的學識，與楊鐘羲、景方、溫肅三人同時入南書房工作，有幸得窺大內所藏，曾檢理景陽宮藏書。次年冬，馮玉祥發動“北京政變”，驅逐溥儀出宮。王國維引為奇恥大辱，憤而與羅振玉等前清遺老相約投金水河殉清，因阻于家人而未果?！澳蠒啃凶摺钡墓ぷ饕灿纱私Y束。
1925年，胡適、顧頡剛等人因崇仰王國維的學問，推薦他擔任新成立的清華大學國學研究院院長。王國維推而不就院長職，僅任教職，講授《古史新證》及《說文》、《尚書》等課程，從事《水經注》?？奔懊晒攀?、元史研究，與梁啟超、陳寅恪、趙元任、李濟被稱為“五星聚奎”的清華五大導師。他以其精深的學識、篤實的學風、科學的治學方法和樸素的生活影響了清華學人，培養和造就了一批文字學、歷史學、考古學方面的專家學者，桃李門生、私淑弟子遍充幾代中國史學界。同時他自身的學術也更加精進，學術成果豐碩，達到了爐火純青的地步，其論殷周、釋甲骨、釋鐘鼎，處處卓絕，語語精到，皆出自己心得、發明和獨創，對古代歷史古代地理等研究做出重大貢獻，博得海內外學人的推崇和尊敬。
1927年6月2日，國民革命軍北上時，王國維留下“經此世變，義地再辱”的遺書，自沉于頤和園魚藻軒昆明湖，在其五十歲人生學術鼎盛之際，為國學史留下了最具悲劇色彩的“謎案”。8月14日葬于清華園東一里西柳村七間房之原。清華大學有王國維紀念碑，至今仍存。1960年1月清華大學因基建遷其棺于北京福田公墓，一九八五年八月樹碑，由著名金文專家、受業弟子、華東師范大學教授戴家祥撰碑記，著名書法家沙孟海書碑文。
三、學術貢獻
王國維學識博大精深，著述宏富，通日、英、法諸國文字，先后在哲學、文學、戲曲史、甲骨古文、古器物、殷周史、漢晉木簡、漢魏碑刻、漢唐史、敦煌文獻及西北地理、蒙古史、元史、圖書管理學、版本目錄學等多學科研究中作出了重大貢獻。他治一門，通一門，造詣至深，且能以自己的真知灼見，做出超越前人和時代的成績，王國維學術思想和成就“在國內外學術界有巨大影響，享有國際盛譽?！薄按_是我國近代史上一位以通人之資，成專家之業的思想家、大學者”，雖然，他“離開我們已半個多世紀了，他在學術研究方面的各種創作、考釋、校注、跋論、專文等，其中許多論斷，經過長期的實踐檢驗，證明是符合歷史實際的‘不易之論’，為中外學術界所敬仰?！保ā锻鯂S學術研究論集）第一集、第三集前言）。
王國維運用甲骨文治商周史，這在學術界是前無古人的創舉，他在甲骨學研究方面的成就是多方面的，他注意用新材料、新方法解決新問題，綜合比勘。將甲骨資料與其他史料相互參證，在歷史地理、古代祀典、制度、古文字辨析、甲骨斷代、甲骨綴合研究諸方面均有創獲，對學術界有巨大的影響。他在對殷王世系的考訂中取得了卓著成果，所作《殷墟卜辭中所見先公先王考》和《續考》是研究商代歷史最有貢獻的著作，這不僅是王國維學術研究中的一個最大成就，亦為近代學術史上一大盛事。他根據卜辭中的地名與古文獻相印證，撰成《殷墟卜辭中所見地名考》，運用文獻和金文資料寫成《三代地理小記》、《鬼方昆夷獫狁考》、《說自契至于成湯八遷》、《說商》、《說毫》、《說耿》、《說殷》等論文，進行了包括都邑在內的古代方國地理研究，在歷史地理研究方面作出了貢獻。他還對殷代的祀典進行了詳細的探討，著有《殷禮征文》，提出的一些重要論點至今仍確切不可易，他對殷代禮制的研究成果，對啟發后人研究殷代文化制度有很大的幫助。所作《殷代制度論》，則運用甲骨文與古文獻資料互相印證，探討了中國古代社會歷史和政治文化制度的演變。其研究方法為他首創之“二重證據法”，已成為后人疏通證明古代歷史的科學方法，至今仍不失其重要意義。
王國維在史學研究方面，不僅是我國應用甲骨文、金文研究和解釋中國古代歷史的創始者，而且，他還以“熟于兩漢史事”著稱，他與羅振玉合編《流沙墜簡》，從事兩漢、晉屯戍諸簡的考釋工作，他在秦漢史研究中著重于考訂史事及對漢郡的考釋和西陲古地理的考證，主要著述有《秦郡考》、《漢郡考》、《漢會稽東部都尉治所考》、《后漢會稽東部侯官考》、《流沙墜簡序》、《漢魏博士考》等。他在唐史研究方面，第一個據唐寫本考證唐史，在職官制度、均田制及其他史事考訂方面，取得了新的突破。著名的韋莊《秦婦吟），是我國詩歌史上最長的一首韻文敘事詩，因諱曾長期不傳于世，經王國維據《北夢瑣言》及用殘本互勘，才得以復傳。他還證補唐史，填補了兩《唐書》的空白。
王國維在匈奴史研究方面，根據古器物和古文字的考釋，研究各族名稱的歷史演變及它們之間的關系，他是近代國內史學界第一個研究匈奴族源的學者，也是第一個就匈奴的族屬問題提出自己的看法，指出殷代的鬼方是匈奴的族祖，他從古器物、古文字考出其族源來自鬼方、昆夷、獫狁，其考訂論證詳細、精審，為匈奴史研究作出了重大貢獻，其代表作《鬼方昆夷獫狁考》及《西胡考》、《西胡繼考》，廣征博引古文獻及鐘鼎彝器銘文，研究古代北方游牧部族史，對研究匈奴族源、職官、文化制度及其與漢族的關系，都具有重要的學術價值。在學術界至今仍有深遠影響，成為后人借鑒的寶貴文獻。
王國維對蒙古族史和元史的研究，著重于對有關史料進行考訂，依據史藉及其他有關資料進行精審的?？焙头治?，并作精辟的考訂，對蒙古族在歷史上的存在及發展進行研究。他考證蒙古族在歷史上的發展情況，并未局限于元史，他認為蒙古族的崛起，與契丹、女真興衰有不可分割的關系，因此將蒙古史與元史、遼史、金史結合起來進行研究。他研究元史，校錄了唐宋以來古行記七種，每種都搜集了兩種以上版本進行校注，在校注史籍的同時研究蒙古統治者與漢族經濟文化的關系，研究蒙古族的早期發展及流變。他考察史料，撰寫專著，撰《耶律文正公年譜》、《蒙韃備錄箋證》、《黑韃事略箋證》、《元秘史之主因亦兒堅考》、《蒙古史扎記》、《韃靼考》（附韃靼年表）、《蔭古考》、《黑木子室韋考》、《南宋人所傳蒙古史料考》、《金界壕考》、《西遼都城虎思斡耳朵考》等，還編輯了蒙元重要史料多種，在學術上作出了突出貢獻。
王國維還長期致力于古代歷史地理名著《水經注）的研究?？?，他掌握了《水經注》宋刊殘本及明清以來的主要版本和抄本，不僅對《水經注》本身進行了精審的?？?，取得了巨大的成就，而且通過對版本、抄本的因襲、源流、翔實程度的研究，使他在考釋古器物、古地理，研究殷周秦漢歷史，尤其是在西北史地和蒙方、元史研究中對古地理問題，更得心應手，駕輕就熟。
王國維在早期受到西方哲學思想的影響，青年時期研究哲學，他認為康德、叔本華的哲學“可愛者不可信”，是“偉大之形而上學、高嚴之論理學、純粹之美學”，而嚴復介紹的實證論則是“可信者不可愛”的哲學，王國維作為科學家，傾向于實證論，但他又系統地介紹了叔本華的哲學學說。近代兩種哲學思潮的對立也反映在王國維的哲學思想上，這種矛盾體現在他的哲學思想和學術研究中，表現為既有對思辨哲學（他稱為“純粹之哲學”）的酷嗜，又有尊重客觀的知識的實證精神。他能用實證精神對“概念世界”進行反思，并從哲學高度總結治學方法。他在分析批判傳統哲學范疇和自覺運用實證方法方面，有其獨特的貢獻。蔡元培曾說：“王氏介紹叔本華與尼采的學說固然很能扼要，他對于哲學的觀察也不是同時人所能及的?！保ā段迨陙碇袊軐W》）王國維攻治哲學的成果，一部分已收入《靜安文集》及《續編》，另有32篇發表在（教育世界》的論文，其中哲學總論2篇，中國哲學10篇（皆為論文），西方哲學20篇（論文6，傳記14）（今人譚佛雛先生輯有專集《王國維哲學美學論文輯佚》）。
王國維治美學、文學，與其治哲學并重，他曾說：“生百政治家不如生一文學家?！痹谖覈膶W史上，他向國人介紹荷馬、但丁、莎土比亞、拜倫、斯蒂文森、歌德、席勒、黑貝爾、托爾斯泰等外國大文學家。他還研究中國文學，寫了著名的《人間詞話），其“境界說”等美學、文學理論，則將中西美學、文學思想“化合”，影響深遠，他提出的“成大學問、大事業之三境界”內蘊深邃，至今廣為傳誦、膾炙人口。所作《紅樓夢評論》，則是《紅樓夢》研究史上第一篇比較系統、比較全面地論述《紅樓夢》諸問題的重要論文，在紅學研究方面具有開拓性、突破性的重大意義。他的詩詞創作，也頗有獨持風格，其《人間詞》115首，長于抒情，風格多樣，且含哲理，思深感銳，顯現其睿智、敏感之靈光，清邃雋永，是他將其美學、文學理論付諸實踐的結晶。
王國維研究中國古典戲曲史，達到了前人未有的高度，郭沫若曾指出：“王國維的《宋元戲曲史》（《末元戲曲考》）和魯迅的《中國小說史略），毫無疑問，是中國文藝史研究上的雙壁。不僅是拓荒的工作，前無古人，而且是權威性的成就，一直領導著后學?！蓖鯂S把他深厚的學術根坻及中國文學的修養，同西方先進的戲劇文學理論、科學縝密的研究方法相結合，第一次揭開了中國戲曲藝術的起源和形成問題，勾勒出宋元戲曲發展史的輪廓，為戲曲史研究積累了系統的資料，把戲曲藝術提高到歷史科學的范疇，在文學史上為元雜劇和南戲爭得了應有的地位。他著有八部關于中國古典戲曲史的研究專著，其研究成果，令世人矚目。
王國維在教育學研究方面，做了大量有益的工作。十九世紀末二十世紀初，他站在維護新學與西學的立場上，提出了一些資產階級的教育觀點，反映了當時中國一批先進的知識分子倡導引進西方思想，通過改革教育來振興中華的熱望。他提出了關于教育宗旨、知識論、高等教育、學校管理等方面的一系列論述，尤其是在中國教育史上第一個明確提出了培養完全人格的體、智、德、美四育的教育主張，還提出了“完全之知識”的論述及師范教育、高等教育方面的論述，對中國近、現代教育制度的建立及教育思想的發展，均產生了一定的影響。他的教育學論文及關于教育學及教科書的譯著，主要發表在《教育世界）。
王國維在圖書館學、版本學，目錄學方面也取得了卓越的成就。他早期在學部圖書館任職時，積極介紹了國外新興學科辨學（即邏輯學）、心理學等，編譯英百科全書條目中所收《世界圖書館小史》，此譯作被收入學部檔案珍藏；他在介紹圖書館史的同時，還系統介紹了圖書館學概論及上古、中古、近世期圖書館的發展演變，尤其介紹了文藝復興時期圖書館，美國、英國的圖書館及世界其它國家和地區的圖書館、圖書管理法。在晚清時期的中國，王國維積極介紹國外圖書館的概況。其譯作雖然30年代才公開發表，但譯成后于內部流傳，有一定影響，在三十年代，也作為圖書館學的一部重要學術譯著，對當時的圖書館事業起到了推動作用。王國維作《庫書樓記》、《查他山文集》、《敬業堂文集序》、《傳書樓記》，記述清內閣藏書概況及北宋、明代至明末私家藏書之演變，是研究中國圖書館史寶貴的文獻資料。王國維對目錄學有深入的研究，曾遍校歷史上重要的目錄學著作，還編撰目錄學著作，親自纂目錄、編索引，撰《五代兩宋監本考）、《兩浙古刊本考》、《傳書堂藏善本書志》等，發前人所未發，填補了版本沿革研究的一大空白，他還勇于革新創造，其所校所勘所撰，言之甚鑿，論說精當，在目錄遺產的整理方面做了大量工作，他?？惫偶?，所批所校書目190多種，所校諸本，皆成善本，大多為北京圖書館善本特藏部所珍藏，以傳后世學人。
王國維生前著作六十余種，他自編定《靜安文集》、《觀堂集林》刊行于世。逝世后，另有《遺書》、《全集》、《書信集》等出版。更有今人整理出版之遺著、佚著多種。
摘自王令之《王國維傳略》
學術年譜
1877年，丁丑，光緒三年
12月3日（舊歷十月二十九日）出生于浙江省海寧州城（今海寧市鹽官鎮）雙仁巷舊宅。初名國楨，后改國維，字靜庵（安），又字伯隅，號人間、禮堂、觀堂、永觀、東海愚公等。海寧王氏乃當地書香世家。
1886年，丙戌，光緒十二年，十歲。
全家遷居城內西南隅周家兜新宅，此處后成為王國維故居紀念館。少年時代即被譽為”海寧四才子”之一。
1892年，壬辰，光緒十八年，十六歲。
7月入州學，參加海寧州歲試，以第二十一名中秀才。
1893年，癸巳，光緒十九年，十七歲。
3月赴省城杭州應鄉試不中，肄業于杭州崇文書院。
1894年，甲午，光緒二十年，十八歲。
中日甲午戰起，清軍戰敗，極為震動。始知世有”新學”。
1895年，乙未，光緒二十一年，十九歲。
11月與莫氏成婚。
1897年，丁酉，光緒二十三年，二十一歲。
9月赴杭州再次參加鄉試，不中。從1895年至此，撰成《詠史》詩二十首。1928年始發表于《學衡》第66期，吳宓稱之”分詠中國全史，議論新奇正大”。年底，與同鄉張英甫等謀創海寧師范學堂，并上呈籌款緣由，未果。
1898年，戊戌，光緒二十四年，二十二歲。
2月，至上海任《時務報》書記。此舉為其一生行事之始。26日羅振玉等創辦的東文學社開課后，王氏入學學習，受業于藤田豐八等，漸為羅振玉所知。7月因患腳氣病，回籍治療。10月返滬，《時務報》因戊戌變法失敗而遭關閉，羅振玉引之入東文學社，負責庶務，免繳學費，半工半讀。是年，撰《曲品新傳奇品跋》、《雜詩》三首。
1899年，己亥，光緒二十五年，二十三歲。
春，東文學社遷至江南制造局前之桂墅里，王氏學監，其與同學關系不洽，旋免職，但薪俸照拿。學社除日文外，始兼授英文及數理化各科。王氏攻讀甚勤。從日本教員田岡文集中，始知汗德（即康德）、叔本華，并萌研治西洋哲學之念。是年，河南安陽小屯發現殷商甲骨文。代羅振玉為日人那珂通世所撰、東文學社影印之《支那通史》撰序、為日人桑原隲騭藏《東洋史要》撰序。
1900年，庚子，光緒二十六年，二十四歲。
夏，庚子事變發生，東文學社因之而提前讓學生畢業，秋即停辦。王氏畢業返里，自習英文。秋，返滬，羅振玉請其譯編《農學報》，自謂譯才不如沈紘而薦其任之，自己則協助譯日本農事指導。秋，羅振玉應張之洞之邀，至武昌任農務局總理兼農校監督，不久，召王國維等同至，任武昌農校日籍教員翻譯。年底，由羅氏資助，東渡日本東京物理學校習數理。是年撰《〈歐羅巴通史〉序》，譯《勢力不滅論》（TheTheorgofTheConservationofEnergy）、《農事會要》。
1901年，辛丑，光緒二十七年，二十五歲。
春，在日本東京物理學校留學，夏歸國，協助羅振玉編《教育世界》雜志，此后，其哲學及文學方面的撰述?？d于此。是年，撰《崇正講舍碑記略》，譯《教育學》、《算術條目及教授法》。
1902年，壬寅，光緒二十八年，二十六歲。
春，始讀社會學、心理學、論理學（即邏輯學）、哲學等書，尤關注人生問題。夏，張謇在通州（今南通市）創辦通州師范學堂，欲聘一心理學、哲學、倫理學教員。經羅振玉推薦，王國維應其一年之聘。是年譯《教育學教科書》。
1903年，癸卯，光緒二十九年，二十七歲。
3月，應聘至通州師范學堂任教，通讀叔本華、康德之書?！惰F云藏龜》影印刊行。是年撰《哲學辨惑》、《論教育之宗旨》、《叔本華像贊》、《汗德像贊》。譯《西洋論理學史要》。
1904年，甲辰，光緒三十年，二十八歲。
代羅振玉為《教育世界》主編，進行刊物改革。8月，羅振玉在蘇州創辦江蘇師范學堂，自任監督，藤田豐八為總教習，王國維來校任教。仍鉆研叔本華思想，并深受其影響。是年撰《孔子之美育主義》、《就倫理學上之二元論》（后易名為《論性》）、《尼采之教育觀》、《叔本華之遺傳說》、《教育偶感二則》、《汗德之哲學說》、《汗德像贊》、《叔本華之哲學及其教育學說》、《國朝漢學派戴阮二家之哲學說》、《紅樓夢評論》、《書叔本華遺傳說后》、《叔本華與尼采》、《釋理》。
1905年，乙巳，光緒三十一年，二十九歲。
致力于研讀康德學說。9月，匯編甲辰(1904)年以來刊于《教育世界》之文十二篇，為《靜庵文集》。附古今體詩五十首，名《靜庵詩稿》。11月，隨羅振玉辭職，賦閑家中。是年撰《周秦諸子之名學》、《子思之學說》、《孟子之學說》、《荀子之學說》、《論近年之學術界》、《論新學語之輸入》、《論哲學家及美術家之天職》、《論平凡之教育主義》、《靜庵文集自序》。
1906年，丙午，光緒三十二年，三十歲。
春，隨羅振玉進京，暫住羅家。4月，集數年間（1904-1906）所填詞61闕成《人間詞甲稿》刊行。8月，其父王乃譽病故，奔喪歸里，并為之守制。是年撰《教育小言十二則》、《奏定經學科大學文學科大學章程書后》、《教育家之希爾列爾（即席勒）傳》、《德國哲學大家汗德傳》、《墨子之學說》、《老子之學說》、《汗德之倫理學及宗教論》、《原命》、《去毒篇（雅片煙之根本治療法及將來教育上之注意）》、《孟子之倫理思想一斑》、《列子之學說》、《紀言》、《論普及教育之根本辦法（條陳學部）》、《教育小言十則》、《文學小言十七則》、《屈子文學之精神》。
1907年，丁未，光緒三十三年，三十一歲。
4月，自海寧返京，住羅家。不久，經羅振玉引薦，得識學部尚書兼軍機大臣榮祿，甚為其賞識，未幾，得在學部總務司行走，任學部圖書編譯局編譯，主編譯及審定教科書等事。6月發表《三十自序二》，言其由哲學轉向文學，并有志于戲曲之研究，這標志著他學術研究的一次轉折。7、8月，因其夫人莫氏病亡而歸省，事畢即返京。11月，匯集1906年5月至1907年10月間所填詞43闕，成《人間詞乙稿》。是年撰《教育小言十三則》、《人間嗜好之研究》、《三十自序一、二》、《論小學校唱歌科之材料》、《教育小言十則》、《書辜氏湯生英譯〈中庸〉后》、《孔子之學說》。
1908年，戊申，光緒三十四年，三十二歲。
1、2月間，太夫人病故，奔喪返里。3月，與繼室潘夫人完婚。5月，?！镀裨~》。4月，攜眷北上返京，賃屋于宣武門內新簾子胡同。7月，輯《唐五代二十家詞輯》二十卷，對每家詞數及其出處，均以按語說明。又輯《南唐二主詞》。8月，撰《詞錄》及《詞錄序例》，搜集詞目，自宋迄元，存佚并錄，且作考訂。撰《〈詞林萬選〉跋》。9月，輯《曲錄》初稿二卷，為其研究戲曲史提供了材料。10月，譯著《辨學》（即邏輯學）一書刊出。11月，在《國粹學報》刊出《人間詞話》前21則，提出”境界”說。手錄明抄本《錄鬼薄》，并作《跋》。作《古代名家畫冊敘》（1909年刊行時易名為《中國名畫集》）。12月，撰《曲品新傳奇品跋》。
1909年，己酉，宣統元年，三十三歲。
1月，撰《羅懋登注拜月亭跋》，《國粹學報》第49期刊《人間詞話》第23-39則。2月，《國粹學報》第50期刊登《人間詞話》第40-64則。3月作《雍熙樂府跋》。3、4月間，前后作《〈梅苑〉跋》、輯?！读膹图凡⒆鳌栋稀?、《〈碧雞漫志〉跋》、《〈蛻巖詞〉跋》。4、5月間，作《〈赤城詞〉跋》、《南唐二主詞補遺及?？庇洝?、《〈寧極齋樂府〉跋》、《〈歐夢詞〉跋》、《〈花溪志〉跋》。6月，輯《后村別詞補遺》一卷，并作《跋》；又?！逗蟠鍎e詞》，并作《校記》。又作《〈樂章集〉跋》。修訂《曲錄》成六卷，又成《戲曲考源》一卷、《跋吳起敵秦掛帥印雜居》。7月，?！秹塾蛟~》，作校記、跋。9月，?！妒衷~》，從《梅苑》中錄得《孤雁兒》并序，補入《漱玉詞》，并對原附《易安居士事輯》之訛進行辨誤。10月，校補《放翁詞》，28日，與羅振玉、蔣黼、董康訪法人伯希和（Pelliot）。29日，學部奏設編定名詞館，嚴復任總纂，王國維任名詞館協修。又?！镀窦?，并作跋。11月，輯《優語錄》一卷，搜集唐宋滑稽戲五十則，作《宋大曲考》、《錄曲余談》、《曲調源流表》。
1910年，庚戌，宣統二年，三十四歲。
2月，?！朵浌聿尽?。錄《能改齋漫錄》記杜安世一則，作《壽域詞》補跋。3月，讀《元曲選》，并以《雍熙樂府》校之，作《〈元曲選〉跋》。5月，所譯《教育心理學》由學部圖書編譯局排印出版。6月譯作《世界圖書館小史》始陸續刊出。9月，作《〈續墨客揮犀〉跋》、《盛明雜劇跋》、《錄鬼簿》補跋。將已刊《人間詞話》64則進行修訂，并加附記（此稿由俞平伯于1925年標點，次年樸社出版。此為此書最早之單行本）。12月，草《清真先生遺事》、《古劇腳色考》。
1911年，辛亥，宣統三年，三十五歲。
1月，為《百川學?！繁尽蛾耸峡驼Z》題跋。2月，為羅振玉創辦之《國學叢刊》作《序》，提出”學無新舊、無中西、無有用無用”。?！秹粝P談》、《容齋隨筆》，3月，?！毒七吋?、《賓退錄》，并分別作跋。?！洞筇屏洹?，并作跋。春，撰《隋唐兵符圖錄附說》，此為其治古器物學之始（1917年又訂正之，成《隋虎符跋》、《偽周二虎符跋》）。7月，見唐寫本《太公家教》，作跋將近幾年所作校書題跋集成《庚辛之間讀書記》，10月10日辛亥革命爆發，12月，羅振玉、王國維各率全家避居日本，居京都田中村，僑居日本達五年之久。從此，其治學轉而專攻經史小學。
1912年，壬子，民國元年，三十六歲。
羅振玉藏書運抵日本，存京都大學，王國維與其一同整理，并與日本學者相過從，專攻古史。春，草《簡牘檢署考》，夏，作《雙溪詩余跋》。9月，撰成《古劇腳色考》，10月，《簡牘檢署考》撰成定稿。
1913年，癸丑，民國二年，三十七歲。
1月，撰成《宋元戲曲考》，并作序（后易名為《宋元戲曲史》）。春，撰《宋槧大唐三藏取經詩話跋》。5月，集1912年和1913年所作詩成《壬癸集》，著手草《明堂寢廟通考》。作《譯本琵琶記序》。8、9月間，撰《釋幣》（原名《布帛通考》）、《唐寫本兔園冊府殘卷跋》。9月輯《齊魯封泥集存》，并作序。10、11月間，撰《秦郡考》、《漢郡考》（上、下），又草《兩漢魏晉鄉亭考》二卷（稿本）。
1914年，甲寅，民國三年，三十八歲。
2月，與羅振玉合撰《流沙墜簡》，并為之作序，此為近代關于西北古地理的第一篇著作。4月又作《流沙墜簡后序》，又成《補遺》一卷，附于書后。6月，代羅振玉撰《國學叢刊序》（后易名為《雪堂叢刊》）。草《宋代金文著錄表》，并作序。7月，讀潘祖蔭《攀古樓彝器款識》，并作跋。9月，撰《國朝金文著錄表》六卷，并作序。10月，為羅振玉校寫《歷代符牌圖錄》、《蒿里遺珍》、《四朝鈔幣圖錄》。歲末，為羅振玉撰《殷虛書契考釋》校寫，并作序和后序。是年又作《邸閣考》。
1915年，乙卯，民國四年，三十九歲。
2月，撰《殷虛書契前編》，一、二卷釋文，作《洛誥解》。3月，寫成《鬼方昆夷〈犭嚴〉狁考》（初名《古代外族考》）。中旬，攜眷返國掃墓，4月13日羅振玉亦歸國掃墓，二人會于上海。中旬，經羅振玉介紹與沈曾植相識于上海，多有往還，商磋古音韻之學。下旬，攜長子隨羅振玉往日本。撰《不期敦蓋銘考釋》、《三代地理小記》，其下包括《自契至于成湯八遷》、《說商》、《說毫》等數篇。8月，撰成《胡服考》。10月撰《元刊雜劇三十種序錄》，又撰《古禮器略說》，其總題下分《說俎》、《說盉》等數篇。11月，作《與林浩卿博士論洛誥書》，12月，撰《生霸死霸考》。
1916年，丙辰，民國五年，四十歲。
1月，作《再與林博士論洛誥書》。決定春節后返國，《國學叢刊》?？?。王國維認為其寓居日本期間，乃”成書之多，為一生冠”。2月，攜長子回國，至上海，應哈同之聘，主持《學術叢編》。3月，撰成《史籀篇疏證》及序、《流沙墜簡考釋補證》及序、《周書·顧命考》及序、《國學叢編序》。4月，撰《殷禮征文》、《釋史》、《樂詩考略》（含《釋樂次》、《周大武樂章考》、《說勺舞象舞》、《說周頌》、《說商頌》?！稘h以后的傳周樂考》），草《毛公鼎考釋》。5月，作《大元馬政記跋》，?！端涀ⅰ?，《毛公鼎考釋》定稿，并作序。下旬，始草《魏石經考》。8月中旬，醞釀作《漢魏博士考》。9月，《魏石經考》、《漢魏博士考》寫定。10月，撰《周書·顧命后考》及序，重訂《漢魏博士考》成三卷。11月，撰《漢代古文考》、《彊村校詞圖序》、《元秘書監志跋》、《隋志跋》。12月，草《爾雅草木蟲魚鳥獸釋例》。
1917年，丁巳，民國六年，四十一歲。
1月下旬，受羅振玉招至日本，2月歸國，始草《殷卜辭中所見先公先王考》，3月成《太史公年譜》，并醞釀《殷卜辭中所見先公先王續考》及序。4月，返海寧掃墓。5月，撰《古要竹書紀年輯?！?，并作《自序》，又撰《殷文存序》、《鄉飲禮席次圖》。6月，撰《今本竹書紀年疏證》及序，編就《戩壽堂所藏殷虛文字》及序，作《戩壽堂所藏殷虛文字考釋》、《釋旬》、《釋昱》。7月1日，張勛復辟。撰《周代金石文韻讀》、《唐韻別考》。8月作《南越黃腸木刻字跋》、《玉溪生詩年譜會箋序》。9月，草成《殷周制度論》、《商三勾兵跋》、《〈漢書藝文志舉例〉后序》、《〈周代金石文韻讀〉序》。入秋，檢古書古器物，題跋甚多，如《楚公鐘跋》、《書論語鄭氏注殘卷后》、《唐尺考》、《裴岑紀功刻石跋》等。10月，撰《韻學余說》、《江氏音學跋》、《五聲說》。11月，匯集近年間所撰文，成《永觀堂海內外雜文》。12月，撰成《古本尚書孔氏傳匯?！罚ǜ灞荆?，據《唐語林》以?！斗馐下勔娪洝?。
1918年，戊午，民國七年，四十二歲。
1月，?！渡袝讉鳌?、《方言》等。去年底，北京大學蔡元培托馬衡與王國維聯系，欲聘其往北大任教。經與羅振玉商量，今拒絕之。自本年起，任”倉圣明智大?quot;經學教授，并撰《經學概論講義》。2月，?！秲敉寥拷浺袅x》。3月以大徐《說文》音?！短祈崱贩辞?，乃擬重訂《唐韻校記》，4月?！兑磺薪浺袅x》，并作跋。6月，校陳輯本《蒼頡篇》，抄畢并校定《唐寫本唐韻殘卷校記》，并附錄《唐韻佚文》，作《匈奴相邦印跋》。7月，為羅振玉《雪堂?？簳鴶洝纷餍?。再次辭謝北京大學邀任教授之聘。9月，作《釋環玦》、《釋玨釋朋》、《釋禮》、《重輯蒼頡篇》及自序、《釋由》。是月，日本京都大學教授欲延其赴校任教，為其婉辭。10月，撰《校松江本急就篇》及序。11月草《隨庵吉金圖序》。12月，改定前所撰《唐韻別考》、《音學余說》，合為《續聲韻考》，以補戴氏《聲韻考》。
1919年，己未，民國八年，四十三歲。
1月，撰《書郭注方言后》（一、二、三）、《書爾雅郭注后》。2月，撰成《書契后編》上卷釋文、《齊侯二壺跋》。3月，校閱《徐俟齋先生年譜》，作《沈乙庵先生七十壽序》。4月，羅振玉攜眷歸國，與王國維會于上海。伯希和在上海與羅、王會見，商談學術。?！兑磺薪浺袅x》，并作跋。7月，作《唐寫本老子化胡經殘卷跋》、《音學五書跋》。8月，作《九姓回鶻可汗碑跋》、《重校定和林金石錄》、《九姓回鶻可汗碑圖記》、《摩尼教流行中國考》、《敦煌石室碎金跋尾》（含《唐寫本殘職官書跋》）等十數篇跋，均為日人狩野直喜寄來其游歐時所錄英國倫敦博物館所藏敦煌殘卷而作。9月，撰《西胡考》（上、下）及《續考》、《西域井渠考》、《曹夫人繪觀音菩薩像跋》、《于闐公主供養地藏王菩薩畫像跋》等。10月，為烏程蔣汝藻編撰其藏書志。是秋，因腳氣病發作，赴天津羅振玉處養病，11月初始返滬，并接受《浙江通志》聘約，與張爾田共同負責寓賢、掌故、雜記、仙釋、封爵五門的撰述，并似作《宋元浙本考》。作《高昌寧朔將軍麴斌造寺碑跋》、《書虞道園高昌王世勛碑后》、《重輯倉頡篇自序》。
1920年，庚申，民國九年，四十四歲。
本年繼續為蔣氏編藏書志，并校閱多種古籍，并作《天寶韻英陳廷堅韻英張戩考聲切韻玄武之韻銓分部考》、《周玉刀考》、《顧刻廣韻跋》、《某君像贊》、《徐母太囗人像贊》、《敦煌發現唐朝之通俗詩及通俗小說》、《殘宋本三國志跋》、《魏曹望憘造象跋》、《影宋本孟子音義跋》、《日本寬永本〈孔子家語〉跋》。
1921年，辛酉，民國十年，四十五歲。
年初，馬衡受北京大學委托，再次來書邀王國維出任北大文科教授，為其所拒。繼續為蔣編藏書。春，作《與友人論〈詩〉、〈書〉中成語書》（一、二）。5月，將數年間所寫經史論文，刪繁挹華，集成《觀堂集林》二十卷，由烏程蔣氏出資刊行。9月，去年撰述之《西胡考》刊出，12月，撰《唐寫本切韻殘卷跋》。
1922年，壬戌，民國十一年，四十六歲。
年初，王國維允任北京大學研究所國學門通訊導師，以”無事而食，深所不安”，未受酬金。1月，作《宋刊后漢書郡國志殘葉跋》、《兮甲盤跋》、《漢南呂編磬跋》等。2月，北京大學馬衡集資影印王國維于上年所輯之《唐寫本切韻殘卷三種》。3月，撰《兩淅古刊本考》及序，并?！端涀ⅰ?。5月，顧頡剛來訪，后多有書信往還問業。8月，草成《五代兩宋監本考》，為烏程蔣氏撰《傳書堂記》。致書馬衡，詢以研究科章程、研究生人數、研究項目等事。為羅振玉撰《庫書樓記》。12月，為北京大學研究所國學門擬就《研究發題》寄沈兼士。不久，又致書馬衡，建議大學開設”滿蒙藏文講座”并建議遣送有史學根基者出國深造。致書北大研究所國學門何之兼等同學，條陳所詢事宜，是年校閱《蒙古秘史》、《龍龕手鑒》。
1923年，癸亥，民國十二年，四十七歲。
2月，為南陵徐氏所藏古器拓本作跋數則，如《刺鼎跋》、《父乙卣跋》等，撰《肅忠親王神道碑》。寒假，倉圣明智大學解散，王國維所任《學術叢刊》編輯及該校教授至此結束。2月下旬一度返海寧故里。作《商鞅量跋》、《高郵王懷祖先生訓詁音韻書稿敘錄》、《秦公敦跋》。4月16日，受命任遜帝溥儀”南書房行走”。為烏程蔣氏編藏書志基本結束，歷時近四載，編成經、史、子三部，集部至元末，明則為草稿。5月離滬取海道北上入京，6月1日，覲見溥儀。7月初，撰《殷虛書契考釋序》，同時，始?！痘茨哮櫫摇?，歷時三月余。7月，作《梁伯戈跋》、《頌壺跋》、《唐賢力宓伽公主墓志跋》，?！侗阕印?。始草《魏石經續考》。夏曾至天津羅振玉處消夏。11月，受溥儀命，清理景陽宮等處藏書，作《肅霜滌湯說》、《明鈔本北磵集跋》。12月初，《觀堂集林》二十卷樣本印成，文二百篇，詩67首。
1924年，甲子，民國十三年，四十八歲。
3月，法人伯希和寄來《秦婦吟》全卷影印本，取與另本相校，作《唐寫本韋莊秦婦吟又跋》，撰《論政學疏》，作《聚珍本戴校水經注跋》。4月，與蔣汝藻書，言及北京大學友人欲請其出任國學門研究室主任，而自己不愿就任。5月，撰成《明內閣藏書目錄跋》、《散氏盤考釋》及跋。6月，作《金文編序》、《吳王夫差監跋》。9月，羅振玉入直南齋，至京，住王國維家，后又與羅氏共檢理內府藏書。近年，與胡適往還書信，商討學問。11月，馮玉祥部”逼宮”，命溥儀遷出紫禁城。王國維隨駕前后，并因此而?quot;艱難困辱，僅而不死”之言。
1925年，乙丑，民國十四年，四十九歲。
2月，清華委任吳宓籌辦研究院，并擬聘王國維為導師。王國維在請示溥儀后就任。此后治學轉入西北地理及元史。4月18日，移居清華園之西院。研究院同時還聘請梁啟超、陳寅恪、趙元任為教授。世稱”清華四大教授”。另，聘李濟為講師。4月23日梁啟超到校，6月12日，趙元任到校，住清華園之南院。7月，清華國學研究院錄取新生，正取30名，備取2名。暑期，應學生會邀請向留校學生講演《最近二三十年中中國發現之學問》。9月8日，清華國學研究院舉辦第一次教務會議，梁啟超、王國維、趙元任、李濟到會。會上公布各教授普通演講的講題（即所開課程）與指導研究學科的范圍。王國維任經史小學導師，普通演講講題有：古史新證，每周1小時；《尚書》，每周2小時；《說文》練習，每周1小時，指導學生研究范圍有：《尚書》本經之比較研究（含句法比較、成語比較、助詞比較），《詩》中狀詞研究（含單字、連綿字、雙字、雙聲字、疊韻字、其余），左禮器之研究，《說文》部首之研究，卜辭及金文中地名或制度之研究，諸史中外國傳之研究，元史中蒙古色目人名之劃一研究，慧琳《一切經音義》之反切與切韻反切之比較研究。9月14日，國學研究院普通演講正式開始，王國維講《古史新證》。10月15日，加授《尚書》課程。是月，草《韃靼考》及年表，《元朝秘史地名索引》。11月，撰《蒙文元朝秘史跋》。
1926年，丙寅，民國十五年，五十歲。
2月，撰《黑韃事跋》，校閱《親征錄》。21日，赴天津，為溥儀祝壽。4月，撰《圣武親征錄校注序》，26日，清華批準印其叢書，即《蒙古史料四種校注》，發表《耶律文正年譜余記》、《黑韃事略序》。5月，寫定《長春真人西游記校注》及序，刊出《圣武親征錄校序》。6月發表《韃靼考》、《長春真人西游記注序》。7月26日，為燕京大學校講演《中國歷代之尺度》。9月上旬，研究院新學年開學，王國維每周講演《儀禮》2小時，《說文》1小時；指導研究學科范圍為：（1）經學（含《書》、《禮》、《詩》）；（2）小學（含訓詁、古文字學、古音韻學）；（3）上古史；（4）金石學；（5）中國文學。10月，因其長子病逝，與羅振玉發生誤會。撰成《桐鄉徐氏印譜序》。11月下旬，為北京大學歷史學會講演《宋代之金石學》。
1927年，丁卯，民國十六年，五十一歲。
1月，撰成《南宋人所傳蒙古史料考》。2月，撰《元朝秘史之主因亦兒堅考》。3月，撰《金長城考》（后易名為《金壕界考》）、《水經注箋跋》。4月，編撰《清華學校研究院講義》。5月12日，出席清華史學會成立會，并致辭。6月1日，國學研究院第二班畢業，中午，參加研究院師生敘別會，午后訪陳寅恪先生。6月2日上午，告別清華園，到頤和園內的魚藻軒前，自沉于昆明湖。在其內衣口袋內發現遺書，（背面書“送西院十八號王貞明先生收”）云：
五十之年，只欠一死；經此世變，義無再辱！我死后，當草草棺斂，即行藁葬于清華園塋地。汝等不能南歸，亦可暫于城內居住。汝兄亦不必奔喪，因道路不通，渠又不曾出門故也。書籍可托陳（寅?。?、吳（宓）二先生處理。家人自有人料理，必不至不能南歸。我雖無財產分文遺汝等，然茍謹慎勤儉，亦必不至餓死。
6月3日，入殮，停靈于成府街之剛秉廟，7日，羅振玉來京為其經營喪事，16日舉辦悼祭。8月14日，安喪于清華園東二里許西柳村七間房之原。1928年6月3日，王國維逝世一周年忌日，清華立《王國維先生紀念碑》，碑文由陳寅恪撰，林志鈞書丹，馬衡篆額，梁思成設計。碑銘云：
海寧王先生自沉后二年，清華研究院同人咸懷思不能自已。其弟子受先生之陶冶煦育者有年，尤思有以永其念。僉曰：宜銘之貞珉，以昭示于無竟，因以刻石之詞命寅恪。數辭不獲已，謹舉先生之志事，以普告失下后世。其詞曰：士之讀書治學，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發揚。思想而不自由，毋寧死耳。斯古今仁圣所同殉之精義，夫豈庸鄙之敢望。先生以一死見其獨立自由之意志，非所論于一人之恩怨，一姓之興亡。嗚呼！樹茲石于講舍，系哀思而不忘。表哲人之奇節，訴真宰之茫茫。來世不可知者也，先生之著述，或有時而不章；先生之學說，或有時而可商。惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。
是年，編成《海寧王忠愨公遺書》四集，1940年由趙萬里、王國華合編之《王靜安先生遺書》刊行，1983年上海古籍出版社又據此刊本影印，名為《王國維遺書》，1984年中華書局始出版《王國維全集》，但僅出《書信》一冊。在臺灣，1976年大通書局影行《王國維先生全集》，為目前收羅最為完備之本。
本《簡譜》據孫敦恒《王國維年譜新編》（中國文史出版社，1991年）、陳鴻祥《王國維年譜》（齊魯書社，1991年）編就
一、學術著述（參見《海寧王靜安先生遺書》總目）
二、發表編年
三、當代出版
