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〓 多學科視角下的農業文化遺產保護理論研究與實踐探索
——中國農業歷史學會第五屆會員代表大會暨第二屆中國農業文化遺產保護論壇會議綜述
【作者簡介】李明（1973—），男，南京農業大學人文學院講師，博士研究生。2011年10月23～25日，中國農業歷史學會第五屆會員代表大會暨第二屆中國農業文化遺產保護論壇在南京農業大學學術交流中心隆重舉行。本次會議由中國農業歷史學會、中國科學技術史學會農學史專業委員會、江蘇省農史研究會、中國農業科學院中國農業遺產研究所......
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〓 墨學的當代價值——2011年墨學國際研討會綜述
由《職大學報》主辦、包頭職業技術學院承辦的“2011年墨學國際研討會”近日在內蒙古包頭市隆重召開。來自海內外的60余位專家圍繞“”這一主題展開了熱烈的討論。墨學當代價值之一：墨家關于和諧思想的理論在中國先秦各學派中最為突出。專家們認為，墨子提出的“兼愛”“非攻”思想的內涵，有著鮮明的時代性，其對精神文明建設的意義甚至優......
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〓 沉痛告別吳承明先生（圖片）
2011年7月14日，吳承明先生遺體告別儀式在八寶山革命公墓蘭廳舉行，吳老的親屬、同事、??學生以及京內外內外學者百余人參加了告別儀式。靈堂遺像遺體花圈花圈花圈花圈花圈親屬孫子與兒媳本文照片系紀辛先生拍攝和提供...
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〓 2009年明史研究綜述
【作者簡介】曹江紅，趙現海，中國社會科學院歷史研究所（北京100732）?！驹某鎏帯俊吨袊费芯縿討B》（京），2010．11．11—222009年的明史研究，在研究觀點、方法、史料等層面都有推進，傳統課題的研究進一步深入，新的研究理念、方法的推出顯示出明史研究的蓬勃生機。而一些新發現、整理的史料勢必會在未來的研究中獲......
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〓 吳承明先生改變了我的學術道路
???? ?? 近日又看吳先生的《經濟史：歷史觀與方法論》，仍然是感慨良多。學問有高下，學者有良莠，高尚總是會給你以感動。這篇小文曾經發表過，但編輯有過刪節，現在恢復全貌。吳承明先生改變了我的學術道路?? ????最初見到吳先生，大約是在2005年，那時因為工作關系，和吳先生一起，參加許檀教授一個商業志的撰寫大綱討論。......
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〓 六十年交往漫憶——《中華讀書報》專版緬懷唐長孺之四
跟唐先生接觸，算起來已經60多年了。我1947年考到武漢大學歷史系，正好是戰后，武大從四川樂山復原到珞珈山。我入學的那一年，吳于廑先生新任歷史系主任，唐先生則給我們講“中國通史”課。通史課一般應該從古代講起，可唐先生是從宋代開始的。唐先生另外開了一門“魏晉南北朝史”，是斷代史。所以我進大學學習中國史，第一位中國史的老師......
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〓 2012年亞洲歷史經濟學大會綜述
廣西師范大學541001倫敦政治經濟學院2012年9月13日至15日,在日本一橋大學舉辦了2012年亞洲歷史經濟學大會(AsianHistoricalEconomicsConference)，是為亞洲歷史經濟學學會(AsianHistoricalEconomicsSociety)成立以來舉辦的第二次國際性大會。（有關A......
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〓 述往知來：歷史與現實交匯下的中國經濟史研究
——“中國經濟發展道路的歷史探索”國際學術研討會暨中國經濟史年會紀要
武漢大學歷史學院430072由中國經濟史學會、武漢大學、三峽大學共同舉辦的“中國經濟發展道路的歷史探索”國際學術研討會暨中國經濟史學會年會于2012年9月14日—20日在武漢大學和三峽大學召開，來自中國大陸和港臺地區以及美國、日本、印度等地的180余位學者參加了此次大會，會議收到論文120余篇。與會學者涵蓋了中國經濟史......
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〓 中國舉辦第三屆世界社會主義論壇
摘要：獨家網團隊應邀全程報道此次國際學術會議，并對多位國內外學者做了專訪，相關專題節目將以文字、圖片和視頻方式陸續推出，敬請關注！11月29日至30日，中國社會科學院世界社會主義研究中心和中聯部當代世界研究中心在京聯合召開第三屆世界社會主義論壇：“資本主義危機與社會主義未來”國際學術研討會。這是世界社會主義的一次隆重集......
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〓 述往知來：歷史與現實交匯下的中國經濟史研究
述往知來：歷史與現實交匯下的中國經濟史研究——“中國經濟發展道路的歷史探索”國際學術研討會暨中國經濟史年會紀要楊國安（武漢大學歷史學院）由中國經濟史學會、武漢大學、三峽大學共同舉辦的“中國經濟發展道路的歷史探索”國際學術研討會暨中國經濟史學會年會于2012年9月14日—20日在武漢大學和三峽大學召開，來自中國大陸和港臺......
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〓 環境史的“環境”問題
摘要：關于環境史中的“環境”問題，學界認識還存在著一定的混亂，有必要進一步加以梳理。環境史并非完全等同于環境的歷史，學者們在重視環境的同時不應忽視文化。變態與常態環境應給予同樣的重視，深入開展常態環境之研究很有必要。環境的豐富內涵需理清，環境的古與今、實與虛、遠與近等幾組關系都應深入探究。關于環境史的定義、主題、方法等......
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〓 中國古代對矛盾命題的思考
【核心提示】20世紀三四十年代，波蘭學者首先提出一種理念，即某種邏輯系統在特定條件下也可以不遵守矛盾律。到了六七十年代，巴西和秘魯學者又提出，在特定條件下矛盾律不再普遍有效，A和非A同時成立，但不可漫無邊際地推出其他任何命題。這迅速得到國際學界的認可。令人驚異的是，我國早在兩千多年前的《公孫龍子?指物論》中就隱含著某種......
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〓 學林巨擘張政烺：被稱為“活字典”
【核心提示】張政烺博大精深的學識與他勤奮讀書是分不開的。早在當年在北大攻讀本科期間，他就遨游書海，及至進入“中研院”史語所，由于對知識的渴求和工作的需要，他幾乎看完了史語所的全部藏書，有的甚至能夠背誦。此后也手不釋卷，有“活字典”之稱。郭沫若曾不無感嘆地說：“這個人學問真好，比我看過的書還多?！薄耙耘５那趹?、踏實的精神......
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〓 人文情懷、社會責任和史念海先生的歷史觀
——“史念海先生百年誕辰紀念”之一
本文是作者為《史念海全集》（人民出版社，2012年）所作序言?！吨袊鴼v史地理論叢》編者按：史念海先生（1912-2001），字筱蘇，山西省平陸縣人。終身治學，以歷史地理研究、《河山集》（1-9集）等論著享譽海內外學界，誠為20世紀中國歷史學、地理學的代表人物。陜西師范大學乃先生著書立說、培養專業人才、關心國計民生的地方......
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〓 近代中國研究的“后現代視野”概論
自上一世紀90年代以來，一股源于西方的后現代史學思潮開始滲透到大陸的中國史研究領域，尤其是在青年學者群中似漸有流行之勢。面對這一挑戰，史學界的態度分歧而多樣：有人把它當做是僅僅出現在現代西方社會的思想新潮或時髦花樣，與正在進行現代化建設的中國社會無甚關聯，因而采取了一種事不關己、高高掛起的態度；另有人或則出于對后現代歷......
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〓 拓展社會學的歷史視野 直面“總體”社會科學
【核心提示】僅用現代社會理論不可能真正理解現代社會，理解的可能性建立在檢討過去的基礎上。自嚴復以來，中國社會學經歷了幾個特點鮮明的發展階段，并取得過頗為輝煌的成就。早期社會學家們本著“立國化民”的精神，孜孜以求，為中國現代社會的培育和建設作出了突出貢獻。社會學恢復30多年來，當代社會學者深入實際，調查研究，配合時代步伐......
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〓 《二十四史》的前世今生：“百衲本”與“聚珍本”
《二十四史》，中國古代各朝撰寫的二十四部史書的總稱，是被歷來的朝代納為正統的史書，故又稱“正史”?！抖氖贰房偣?249卷，約有4000萬字。它記敘的時間從第一部《史記》記敘傳說中的黃帝起，到最后一部《明史》記敘到明崇禎17年（公元1644年）止，前后歷時4000多年，用統一的本紀、列傳的紀傳體編寫?！抖氖贰返膬?.....
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〓 真假亞當·斯密
——從“沒有分工的市場”看近世中國鄉村經濟的變遷
【內容提要】本文聚焦于阿里吉《亞當·斯密在北京》一書，對國內外中國經濟史學界有關斯密型動力的問題進行了深入的批評與討論，對阿里吉與加州學派有關斯密分工理論及其在中國的表現所做的解讀提出強烈質疑，并通過閱讀斯密、馬克思的原典，力圖還原一個真實的斯密，即強調“社會分工”的斯密，并引入吳承明“沒有（社會）分工的市場”概念，主......
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〓 歷史人類學視野下的宗教與社會
【核心提示】在西雙版納，教會涵養了社會，并成為了國家和社會進行對話的中介。正是依存這些關系，教會得以保有重建和恢復的空間。西雙版納處于中國和印度兩個文明體系的中間地帶，兩個文明都對其文化產生了影響。人類學家陶云逵曾將西雙版納社會的特點概括為：文化朝向緬甸，政治朝向中國。他所說的文化，是指公元7世紀左右經緬甸傳播而來的南......
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〓 走向未來的秦漢史研究
——“三十年秦漢史研究的理論反思”筆談之二
【作者簡介】彭衛，中國社會科學院歷史研究所研究員。（北京，100732）改革開放三十多年來中國大陸秦漢史研究的進步集中體現在以下四個方面：第一，上世紀50年代末史學界逐漸形成的對唯物史觀的僵化教條理解被打破，“以論帶史”的研究方法被擯棄，通過對中國歷史自身發展的研究，解釋中國歷史進程，得到學界普遍認同。第二，大量新出土......
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