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〓 翟玉忠:法家與儒家的分野
今天我們必須再度重復那句老話:真理向前一步就是謬誤!最近和一位推崇儒家的朋友乘地鐵出游,在西直門地鐵口,一位四十歲左右的中年女士突然從后面趕上來說:“先生,您文件包的拉鏈沒有拉,我一位同事就曾這樣東西被人偷了!”我和朋友連聲道謝,那位女士很快消失在茫茫人海之中;上了出租車,我說那女士真好,朋友立刻指出:“儒家宣揚的就是......
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〓 翟玉忠:為什么不能儒法并用
儒術如同瘋狂繁殖的病毒,只要存在于政治有機體之中,它就會吞噬所有健康細胞,毀滅一個國家賴以強大的法治基礎! 每當我們在各個場合提到法家治國的時候,總會有一些人站出來為儒家辯護:“法家不錯,但后面要站個大儒,不講德教不行”;“教化為治,刑法助治,偏廢其一,國必衰亡。中國歷史上關于德刑辯證為治的經驗教訓例子非常多”;“要......
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〓 稷下法家學派
稷下法家學派主要以闡發管仲的法治思想為務。管仲是法家的先驅,對后世法家都有影響。管仲的法治思想主要體現在他治國稱霸的具體措施和政治實踐之中?!秶Z·齊語》記載說:"設象以為民紀,式權以相應,比綴以度,*本肇末,勸之以慶賞,糾之以刑罰。"《管子·權修》也說:"厚愛利足以親之,明智禮足以教之。上身服以先之,審度量以閑之,鄉......
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〓 法家是如何沖破傳統思想,提出法治思想的?
如何想學好中國法制史,或者對某一次變革有一個比較深刻的認識,比較好的方法就是閱讀一些古代法律思想家的代表著作。他們的語言精悍、篇幅短小、論述精辟,是最好的學習資料。所以,我給大家提供翟青寫的一篇文章,名字叫“讀韓非的《五蠹》篇”。 韓非是戰國末期法家的杰出代表。他總結了新興地主階級在變革實踐過程中的正反面經驗,徹底批判......
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〓 先秦法家立法原則初探
在中國的歷史上,商代已有可證的法律事實,傳說還可以上溯到夏代,乃至更早。但是關于法的理論的出現卻要晚得多。從現存文獻看,最早具有法學理論萌芽的作品是周初的《康誥》、《酒誥》和西周后期的《呂刑》。這些文獻中關于法的理論,大抵還只限于施刑原則問題。中國歷史上真正的法學理論的開山祖,應該說是李悝。他不僅集諸國刑典制定了一部完......
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〓 第六章 明斷決策,雷厲風行大智慧(13)
宋初開國,太祖能以前朝為鑒,施行中央集權,希望借此提高君權,并斷絕兵變擁立的風氣,使地方松弛,無力背叛中央??上ч_國政策過于著眼于扭轉此弊,反而弄巧成拙,這是由于宋太祖開國政策矯枉過正,導致北宋從此力弱,長期處于被動防守狀態,常遭外患入侵,契丹等常侵邊擾境,兵力不足,最后不得不被外患奪去半壁江山。 宋初開國的強干弱枝政......
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〓 譚寶剛:先秦法家誕生的社會根源及其思想淵源
法家誕生的社會根源和歷史背景 春秋戰國之際社會發生了劇烈的變革,井田制瓦解,宗法分封制動搖,禮治的經濟基礎和血緣親屬基礎遭到嚴重削弱,要建立一種適應新的社會形勢發展的統治秩序,只有尋求另一種途徑和方式。 人類歷史的發展證明,“一切社會變遷和政治變革的終極原因,應當在有關的時代的經濟學中去尋找?!盵1](P.425) 春......
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〓 第四章 馭臣之策,正名責實弄權術(1)
韓非在《揚權》中提到:“事在四方,要在中央。圣人執要,四方來效?!边@里的“要”,就是綱領。對于治理人民來說,這個綱領就是臣下。臣下應該對君主忠心耿耿,執行君主的命令,遵循君主所立的法度。而君主是決策者,應該善于借助臣下的智慧,知人善任,選用賢能,使臣下各司其職,各盡其能。 抓住綱本,明主治吏不治民 韓非為如何利用他人的......
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〓 第三章 以勢壓人,靠勢力解決矛盾(21)
雍正先將年羹堯的親信甘肅巡撫胡期恒革職,將四川提督納泰調回京,使其不能胡作非為。雍正三年(1725)四月,年羹堯川陜總督職位被解除,雍正命他交出撫遠大將軍印信,調任杭州將軍。 年羹堯調職后,內外官員更加看清形勢,紛紛揭發其罪狀。雍正以順從群臣所請為名,盡削年羹堯官職,于雍正三年九月下令捕拿年羹堯押送北京會審。十二月,朝......
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〓 第三章 以勢壓人,靠勢力解決矛盾(20)
雍正即位后,年羹堯與隆科多并稱雍正的左臂右膀,備受器重。雍正元年(1723),雍正發出上諭:“若有調遣軍兵、動用糧餉之處,著邊防辦餉大臣及川陜、云南督撫提鎮等,俱照年羹堯辦理?!边@一年十月青海發生叛亂,年羹堯率領大軍橫掃敵軍,于雍正二年二月平息了叛亂,“年大將軍”的威名震懾西陲。雍正因此更加器重年羹堯,年羹堯雖遠在邊陲......
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〓 第三章 以勢壓人,靠勢力解決矛盾(2)
至此,嬴政在親理政務后,兩年之內先后消滅了兩大臣子勢力,把國家權力集中到他一人手中,穩固了自己的統治。此后又經過十年時間,秦國在嬴政的統治下先后滅了其他六國,統一了全中國,建立了中國歷史上第一個中央集權的多民族國家。在完成統一大業后,嬴政吸取了歷史教訓,采取一系列措施,進一步樹立自己的權威強化統治。首先,采納廷尉李斯的......
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〓 集法家思想之大成的《韓非子》
韓非(約前280—前233年),約生于周赧王三十五年,卒于秦始皇十四年,戰國時韓國人,出身于貴族世家,是韓國的旁支公子。他口吃,不善言談,而善于著述。韓非與李斯同是荀卿的學生,他博學多能,才學超人,李斯自以為不如。 韓非雖然師奉荀卿,但思想觀念卻與荀卿大不相同,他沒有承襲儒家的思想,在戰國末期新形勢下,他順應時代發展的......
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〓 先秦法家誕生的社會根源及其思想淵源
法家誕生的社會根源和歷史背景 春秋戰國之際社會發生了劇烈的變革,井田制瓦解,宗法分封制動搖,禮治的經濟基礎和血緣親屬基礎遭到嚴重削弱,要建立一種適應新的社會形勢發展的統治秩序,只有尋求另一種途徑和方式。 人類歷史的發展證明,“一切社會變遷和政治變革的終極原因,應當在有關的時代的經濟學中去尋找?!盵1](P.425)......
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〓 于振波:秦亡非盡由商鞅之法
在社會進一步發展的進程中,法律便發展成或多或少廣泛的立法。這種立法逾復雜,它的表現方式也就逾益不同于社會日常經濟生活條件所借以表現的方式。立法就顯得好像是一個獨立的因素,這個因素并不是從經濟關系中,而是從自己的內在基礎中例如從'意識概念'中,獲得存在的理由和繼續發展的根據。 盡管由于社會的急劇變化,戰國時期的法律已比春......
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〓 城南廢人:對<法家之法不是法治之法>的質疑
該文對法家之法有所誤解,甚至張冠李戴,把儒家之禮教與法家之法混為一談。再者,我們是否有需要完全照搬個人主義價值觀作為立法基礎,值得商榷。 一、如果說當代法治社會中所用之“法”,指的是“正當行為規則”,則法家之法,也是指正當行為規則。只不過是當時社會的正當行為規則而巳。法律本身就是國家機器的一部分,當然屬于統治手段,不管......
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〓 城南廢人:為什么說儒學是亡國之學
儒家思想的第一個特征就是以實現其道德理想為終極價值目標.儒家思想的第ニ個特征就是將以儒家意識形態為模板的"理想社會制度"道德化,即"克己復禮為仁",將"禮"等同為道德的仁. 儒家思想的第三個特征就是將宇宙秩序,自然規律道德化,這就是"天人合一".儒家道德與"天"或"天理"相應.宇宙秩序,自然規律成為道德的一部分.道德就......
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〓 朱淵清:秦始皇 “坑儒”了嗎?
天下讀書人都知道秦始皇“焚書坑儒”,魯迅用它來和希特勒焚書相比,博爾赫斯用它和造長城來對始皇帝大發議論。其實,所謂的“焚書”和“坑儒”是兩個獨立的事件?!翱尤濉敝f是很有些可疑的。秦始皇羨慕長生不死的“真人”,用韓眾、徐市、侯生、盧生等方士求靈芝仙藥。方士們因為無法交差而紛紛逃亡,不僅如此,還大說秦始皇的壞話。公元前2......
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〓 朱紅林:里耶秦簡“金布”與《周禮》中的相關制度
摘 要:里耶秦簡中“金布”一詞指秦代的一級國家機構,同時又是職官名稱?!敖鸩肌甭氊熤皇菫閲壹八饺俗酚懬穫?。這一職責亦見于睡虎地秦墓竹簡、張家山漢簡以及居延漢簡等簡牘。同時,“金布”還負責國家廢舊物資的變賣處理、規范市場經濟秩序、對損害公物的賠償等。這些職能都散見于《周禮》。但相比之下,《周禮》的記載顯得相對原始、粗......
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〓 翟玉忠:罷黜儒術 尊以百
在傳統思想慣性的作用下,新儒家再次將家庭倫理原則錯誤地引入社會治理和國際事務之中,這給國家帶來了巨大的負面影響。有鑒于此,我們鄭重建議,在吸收國內外人類一切優秀政治思想成果的同時,在政治、外交領域對儒家進行徹底清算。即:罷黜儒術,尊以百家!9月1日,國務院新聞辦公室發表了《中國的軍控、裁軍與防擴散努力》,全面闡述中國政......
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〓 佚名:略論《法經》中的“重治吏”思想
戰國時,反映地主階級意志的封建法律制度隨著各國封建政權的確立而初步形成。地主階級思想家中的法家以封建法制原則反對禮有等差的舊貴族特權制度,極力主張以公開嚴刑峻法來推行地主階級的政治改革,各國繼續了春秋末葉以來公布成文法的傳統,相繼制定了地主階級法律。如韓國的《刑符》,楚國的《憲令》,趙國的《國律》, 齊國的《七法》等,......
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