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〓 何博士備論 劉伯升論
古之豪杰，遭天下之變亂，慨然而起，皆有拯民撥亂之志。其兵力威勢，亦足以就功成業業者。已而，一旦肝腦屠潰于庸夫、孺子之手，曾不少悟，為天下笑者，何也？怙氣而易人，矜眾而忽禍，卒然而發于心意之所不及故也。昔者，王莽之盜漢也，而劉氏宗屬誅夷廢錮，救死不暇，幸而存者，皆孱駑不肖、習為佞媚茍生而已。獨伯升憤然有興復絕緒之志，收結......
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〓 何博士備論 郭崇韜論
人謂漢高祖以布衣之微，召號豪杰，起定禍亂，乃瓜裂天下以王。勛將韓、彭、英布，皆連城數十，南面稱孤，舉天下之籍而據其半。及夫釋甲就封，創血未干，皆相視誅滅。蓋由高祖封賞過制，陷之驕逆，其于功臣不能無負。光武率義從之士，平夷盜逆，收還神器。天下既定，遂鑒高祖之失，第功行封，爵為通侯，大者不過數縣，而不任以吏事。是以元勛故將......
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〓 何博士備論 宋武帝論
天下之事，日至而無窮。而吾有以應之，莫不中理者，在乎善用其機。況乎爭天下之利，處兩軍之交，不得其機以決之，則事亦隨去矣。蓋機之為物，不可以期待，不能以巧致者也。卒然而會，迅忽眇微；及其去之，疾不容瞬。先機而起，于機為妄赴；后機而發，于機為失應。是以御天下之事于一己而權不移，制天下之變于無窮而智不詘。夫機有待之百年而不至......
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〓 百世兵經 文化元典
就黃河三角洲文化而言，兵學所占的比例并不大，然而卻是影響最為深遠的一個組成部分，《孫子兵法》的橫空出世，便遠遠超出了地域文化的范圍。兵圣孫武的故里，位于黃河三角洲的腹地——今山東惠民縣境內。黃河三角洲文化，是孕育《孫子兵法》的搖籃；而《孫子兵法》這一兵學圣典則無疑是黃河三角洲文化寶庫中最為璀璨奪 目的明珠?！秾O子兵法》......
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〓 孫臏
孫臏（約公元前380－432），中國軍事家。戰國中期齊國人。少時孤苦，年長后從師鬼谷子學習《孫子兵法》，顯示了驚人的軍事才能，不料，他卻因此遭人暗算…… 孫臏在從師鬼谷子學習兵法時，有一個師弟叫龐涓。龐涓的天資學業雖較孫臏差得很多，但他為人奸猾，善弄小權本，又輕易不被察覺。他與孫臏同學時，心里很是嫉妒孫臏的才能，可在嘴......
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〓 齊魯兵家的基本特征
齊魯文化是中國古老文明的重要構成部分，它不僅誕生了博大恢弘的孔孟儒學，而且孕育了絢麗奪目的兵學文化，涌現出了姜太公、管仲、司馬穰苴、孫武、吳起、孫臏等眾多著名的兵家。宋代官修《武經七書》，作為兵家的必讀經典，其中《六韜》、《孫子》、《吳子》、《司馬法》等四部兵書的作者，都出自齊魯大地。這充分說明兵家文化是齊魯文化中的一......
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〓 何博士備論 唐論
據天下之勢，必有所以制天下之權。蓋權待勢而立，勢待權而固。有是之勢，而其權不足以固之，則其勢日就傾弱，而天下莫能安強。是以主之于權也，不可一日使之去己而分于人。凡物之去己者猶可收，分者猶可全也。至于權也，一去而不可復收，一分而不可復全。而所據之勢隨之，可不慎哉？昔者唐之太宗，以神武之略起定禍亂，以王天下，威加四海矣。然......
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〓 李文忠公事略—第十二章
結論 △李鴻章與古今東西人物比較 李鴻章之軼事李鴻章之 人物 李鴻章必為數千年中國歷史上一人物，無可疑也。李鴻章 必為十九世紀世界史上一人物，無可疑也。雖然，其人物之位 置，果何等乎？其與中外人物比較，果有若何之價值乎？試一 一論列之。 第一、李鴻章與霍光。史家評霍光曰 ：“不學無術 ?！蔽?評李鴻章，亦曰“不學......
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〓 孫子的“求全”與“取偏”
“知己知彼，百戰不殆”，這句古老而精辟的軍事格言，兩千五百多年以來，一直膾炙人口，廣為流傳。而它 正出自中國春秋晚期的杰出軍事學家孫子之口。孫子之所以在軍事史上享譽中外，名播千秋，被尊奉為“兵圣”、“百世兵家之祖”，除了他曾經輔佐闔廬經國治軍，“西破強楚”、“北威齊晉”（《史記·孫子吳起列傳》），立下赫赫戰功之外，更主......
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〓 何博士備論 吳論
古之豪杰，有功業之大志，其才力雖足有以取濟，而無謀夫策士合奇集智以更轉其不迨，使無失乎事機之會，則往往功敗業去而為徒發者皆是也。昔東漢董卓之變，豪杰相視而起于中州者，若袁、曹、劉、呂，皆負其奸豪之資，求因時乘變以濟所欲。特孫堅激于忠勇，投袂特起于區區之下郡，奮以誅卓，雖卓亦獨憚而避之。惜乎！三失大機而功業不就，卒以輕敵......
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〓 何博士備論 司馬仲達論
昔之君臣，相擇相遇天下擾攘之日，君未嘗不欲其臣之才，臣未嘗不欲其君之明。臣既才矣，而其君常至于甚忌；君既明矣，而其臣常至于甚憚者，何也？君非有惡于臣而忌之也，忌其權略之足以貳于我也；臣非有外于君而憚之也，憚其剛忍之足以不容于我也。此忌、憚之所由生也。雖然君固有所不忌，以其得無所當忌之臣；臣固有所不憚，以其得無所當憚之君......
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〓 中國古代軍事思想
在奴隸社會、封建社會時期，各階級、集團及其軍事家和軍事論著者對于戰爭與軍隊問題的理性認識。它隨著社會的前進、戰爭的發展而不斷深化。 產生時期公元前21世紀(一說公元前22世紀)，中國建立了奴隸制的夏王朝，從此戰爭成為階級斗爭的最高形式。此時，盡管人們對于戰爭的認識處于低級階段，還是產生了以靠天命觀指導戰爭為中心內容的軍......
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〓 何博士備論 晉論上
神器之重，有以自歸而后收之，有以力取而后得之。自歸而后收之者，三代之上是也；力取而后得之者，秦、漢而下是也。夫歸我而收之，與夫我取而得之，固有間矣。而其所以取之之道，又有甚異者焉！然則享天下者，亦觀夫所取之道如何耳。魏之取漢，異于漢之所以取秦；晉之取魏，異于魏之所以取漢。魏示晉以所取漢之跡，晉襲魏以所取魏之權。是晉之取......
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〓 古代武術理論對兵家理論的攝取
我國武術與軍事武藝同源異流，并且始終交叉地發展著。在某種程度上，可以說：軍事乃大武術，武術乃小軍事。這種親近的血緣關系，便使它們你中有我，我中有你。對此，還沒有人進行全面、系統的研究。所以，筆者不揣淺薄，略加論述。 從先秦到清朝，我國的戰爭相當頻繁。無數次的戰爭產生了許多卓越的兵家，結出了兵家理論的累累碩果。好些武術家......
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〓 何博士備論 陸機論
掃境內之眾而屬人以將，持疏遠之身而將人之兵，于君臣授受之際，皆危機也。善任將者，不以其兵輕屬于人；善為將者，不以其身輕任其寄。君必有以深得于臣而使之將，臣必有以深得于君而為其將，故武事可立而戰功可收，君臣皆獲令名于天下。古之人有行之者，孫武之于吳王闔閭，田穰苴之于齊景公，周亞夫之于漢文帝是也。始武以兵法干吳王也，王試之......
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〓 何博士備論 五代論
唐以陵夷蹙弱，遂亡天下，而真主未興，五代之君遂相攘取，朝獲暮失，合其世祀，不數十年。自古有國，成敗得喪，未有如此之亟者。然竊觀之，莫不皆有所以必至之理也。梁祖起于宛朐群盜之黨，已而挾聽命之唐，鞭笞天下，以收神器，亦可謂一時之奸雄。然及其衰暮，而河、汾李氏基業已大，固當氣吞而志滅之矣。借使不遂及于子禍，則其后嗣有足以為莊......
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〓 何博士備論 蜀論
或曰：劉備之爭天下也，不因中原而西人巴蜀，此所以據非其地，而卒以不振歟？曰：有之也。備非特委中原而趨巴蜀也，亦爭之不可得，然后委之而西入耳。備之西者，由智窮力憊，蓋晚而后出，于其勢之不得已也。方其豪杰并起，而備已與之周旋于中原矣。始得徐州而呂布奪之，中得豫州而曹公奪之，晚得荊州而孫權奪之。備將興復劉氏之大業，其志未嘗一......
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〓 何博士備論 漢武帝論
兵有所必用，雖虞舜、太王之不欲，固常舉之；有所不必用，雖蚩尤、秦皇之不厭，固當戢之。古之人君，有忘戰而惡兵，其敝天下皆得以陵之，故其勢蹙于弱而不能振；有樂戰而窮兵，其敝天下皆得以乘之，故其勢蹙于強而不知屈。然則，兵于人之國也，有以用而危，亦有以不用而殆矣。西漢之興，歷五君而至于孝武。自高帝之起匹夫，誅強秦、蹙暴楚，已而......
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〓 何博士備論 鄧艾論
事物之理，可以情通，而不可以跡系。通之以情，則有以適變，而應乎圣人所與之權；系之以跡，則無以制宜，而入乎圣人所疾之固。是以天下事功之成，常出于權；而其不濟，常主于固。夫以人為是而求踐之，不知所以踐者，于今為非；以人為非而求矯之，不知所以矯者，于今為是。是皆不求通之以今日之情，而系之以既往之跡，故其所以踐與矯者，適足以為......
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〓 何博士備論 魏論下
言兵無若孫武，用兵無若韓信、曹公。武雖以兵為書，而不甚見于其所自用。韓信不自為書，曹公雖為而不見于后世。然而傳稱二人者之學皆出于武，是以能神于用而不窮。竊嘗究之，武之十三篇，天下之學失者所通誦也。使其皆知所以用之，則天下孰不為韓、曹也？以韓、曹未有繼于后世，則凡得武之書伏而讀之者，未必皆能辦于戰也。武之書，韓、曹之術皆......
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